与江苏大学生 曹旺的宗族文化情结（聊天整理）
曹诗平 (2014/04/22 13:01:14) 浏览:2523 评论:1
昨晚，在无锡读大学的 苏北年轻人曹旺，网上和我长聊曹氏文化，小小年纪，研究曹氏家族文化、历史颇有见解，有的甚至让我感觉深奥。主题当然是曹氏家谱文化也是中华历史的一部分，所谈内容真实可靠，全部是历史记载和当今正在发生的事情，名曰：曹氏文化历史靠谱。据说也有些研究者完全不靠谱者，他们牵强附会，投机名人，东扯西拉的家族和族谱整理及研究都是不负责的。更为值得注意的是家谱历史文化研究霸道，在我们现实研究中应该禁止。
热爱故乡，关心宗族祠堂文化建设，是我们曹氏文化族人历来的优良传统。有关的文献记载自可上溯到明清时期，
传统的儒家思想。虽然各地地处一隅，远离中原，但到唐代曹氏家族，大力振兴文教，曹氏文人之多，推动了曹氏文化的发展，“昌黎以诗书礼乐为教，曹人始知文学明兴，文运宏开，风俗丕变，冠婚丧祭多用文公家礼，故曰海滨邹鲁”。 宋代以后，曹氏的文化教育更为昌盛。“定陶有书院，溯自宋淳祐三年，定陶大臣首创，至元间乃有菏泽书院，迨明清两代各县相继设立，文风为之丕振，属九县以书院称者都百间。明清时期，各地纷纷设立曹氏社学、义学，曹氏家谱文化是一个深受中华文化一脉相承组成部分，曹氏族人其思想深处仍深受传统文化的影响是无疑的。我们都是“生活在一个重视传统教育的家庭，从小就受到儒家思想的熏陶，忠、孝、仁、义、礼、智、信的道德观念在他的心灵中深深扎根。” 历史宗族家谱书中所说：“人生真正的幸福，乃在于来自彼此间的关怀与爱心。中国儒家之道，就是要求我们每一个人都要尽自己的力量，推已及人，使社会充满祥和温暖。” 由此，儒家思想在曹氏家族人中的影响可略见一斑。
在我们曹氏宗族这样一个深受儒家学说影响的家族中，“人生最荣耀的事莫过于光宗耀祖，兴家立业，报效国与家” 。曾经耸立在全国各大祠堂，那是也是曹氏为历史上的名人树碑立传,歌功颂德的。这些碑坊，无声地但却顽强地教育着后人要以这些名人为榜样，激励着后来的曹氏族人努力奋斗，兴家立业，以期有朝一日也能荣耀祖宗。时至今天，这些观念仍在相当程度上存在于族人的思想中。即使是漂洋过海，在异国他乡胝手胼脚，栉风沫雨，克勤克俭，艰苦创业的海外曹氏族人，还是固守在家乡的父老乡亲，一旦事业成功之后，许多人总要回乡做一番事业，以圆自己出人头地，衣锦还乡，光宗耀祖的美梦。
由于宗法传统的影响，许多族人热衷于修族谱，建宗祠，祭拜祖先。他们经常组织联宗祭祖活动，或者回祖籍寻宗溯源。在他乡居住地，曹氏建立起各自的宗亲会和宗祠，认为“饮水思源，是吾国民族，数千年固有之美德。我辈各氏，寻根溯本，一脉相承，昭穆有礼，尊卑有序，奕世没替……华裔派胤，对于列祖列宗，亟应洞明而深识。” 不但如此，他们对于自己故乡宗祠的维修和兴建，更是出钱出力，乐而不疲。目前在全国各地修建的宗祠中，数风流人物还看今朝，比比皆是。
许多曹氏文化人、成功人士相信，这辈子做好事，行善积德，对于自己的子孙后代，对于自己的来世意义重大。有些人甚至认为，做了善事，还能为自己延年益寿。因此，不少人在事业成功后，愿意做些善事。而在故乡做善事，一方面可以受到乡民的尊敬，另一方面，又能起到行善积德的功能，更是他们所乐而为之的。
据笔者和曹旺了解、舆论，目前，曹氏文化对于族人的影响主要通过几种途径。
（一）语言、文字的传承。语言和文字的传承是文化继承的重要载体。从目前情况看，家谱文化传承主要来自父母的家庭教育，汉字的接受则来自华文学校的培养。除少数人外，后出生或长大的年轻一代曹氏族人，大多已很难说清自己的来龙去脉，甚至他们感觉没有必要研究祖先根底属性。
（二）戏剧、音乐、网络等文化艺术的传播。中国工艺品等文化艺术所承载的文化信息和传统道德观念对于曹氏文化的传承起着重要的作用。笔者曾在过去公安、社会工作过一段时间，近年来退休后也常常开展“走进祠堂，亲近曹氏”的全国活动，在各地曹氏（大部分乡村集镇）的聚居区，发现曹氏文化等仍有一定的市场，特别是老一辈的族人对于曹氏祠堂文化情有独钟。不少曹氏聚居区，特别是重庆江津、江苏宿迁、江阴；福建长乐等地，曹氏还办有自己的群团组织、曹氏艺术团体及社团、商业企业，经常开展活动。近年来，沿海等地的曹氏社团多次出访东南亚和港澳地区，很受欢迎，在一定程度上说明了这个问题。
（三）风俗习惯的沿袭。据笔者了解，许多海外曹氏对于沿海地区传统的时年八节、春秋二祭，以及农历的初一、十五等祭拜活动，仍在相当程度上按本土的传统习俗进行。有些地方的族人对于传统习俗的保留程度，要前些年更完整更具民族特色。这对于保留曹氏的文化起着一定的作用，特别是对于年轻一代有着重要的作用。通过这些活动，他们明白自己属于同宗同族这一群体，也了解自己与其他群体的不同之处。
（四）宗教信仰活动。中国的佛教、道教，以及源自各地本土的一些鬼神崇拜，在曹氏族人当中有相当大的信仰群体。目前在信仰缺失的潮时期中，普遍存在着佛教、道教，以及发源于山东，近年来蓬勃发展的德教组织。此外还有众多的善堂等也以神的名义作为号召力和凝聚力。在这些活动中，一些传统的曹氏文化信息，尽管不是很全面性的，也得到了传承，具有正能量作用。
（五）与故乡的联系。对于在外地的曹氏来说，与故乡的联系是保持曹氏文化的一个十分有效的途径。事实也说明，如果与故乡长期脱离联系，则在他先落户与故乡亲人越来越疏远的同时，对本地文化及习俗也越来越陌生。近年来，不少寻宗问祖曹氏不辞劳苦，把他们的子孙带回故乡，让他们认识祖先的地方，增加他们对于本族文化的认同。这在一定程度上起到了积极的作用。
结束语
全国曹氏的故土情结的已经形成，无论是直接在当地曹氏本土接受这种文化，或者是在各地曹氏大祠堂通过什么途径、方式，直接、间接接受这种文化都好。
由于各种原因，各地曹氏文化在全国曹氏后裔中一直很难得到比较好地传承。因而，随着一代曹氏精英的逐渐淡出社会，在国人的生活环境中生长的曹氏后裔的乡土情结与其先辈大异其趣。如果没有得到曹氏文化的传承，曹氏的后裔将与当地人其他姓氏逐渐同化。世界人类近几十年来实行的（国家）同化政策，已使各血统组人的后裔逐渐同化于当地人的例子足可借鉴。
可我们还想一统天下，说什么曹氏宗族字派要统一：还说那个地方那个地域是那个名人的后裔；已经很落伍了的宗族旧习了，曹旺学生学习了很多传统及历史，相信他有很多心的见解。历史在发展，弄懂历史文化不是固守这个传统的旧习，是为了心得时代，比如山东曹氏一个青年，来信问我：我认识江西曹氏老表，父母说不能通婚！还说会伤害列祖列宗。我晕！只是举例，扔我砖头吧！佛都可以修改滴，那是因为我们与星球太近了，再不改你成了地球老爷爷，谁都不认识了！我和曹旺的区别就是他正在学历史，懂得比我多，而我岁月不饶人但在充电，全国我去的多，感知多一点点，今晚恰好酒兴一笔成文，没有文序，见谅！只为互相交流互补感慨，曹旺你说是吗？
我们曹氏从可持续发展的角度看，必须大力加强在全国的传统文化传承工作。必须通过各种途径、方式，其中包括利用现代的思想、各种教派等，同时多形式吸引新文化，特别是年轻一代学习历史和哲学，参加民俗交流，举办宗乡联谊和符合我国政策要求的宗教活动等等，通过曹氏各地各种文化交流，不极限辈份伦理，加深曹氏后裔对曹氏文化的认识，增进他们对族人的感情。才能使新一代对曹氏文化继续维系与各地曹氏的联系和发展。
后记：别攀名人， 别崇拜名人，别牵强附会， 做好曹氏自己。 曹操是谁？振铎是谁？固然很重要，重要的是你要知道了历史，更要知道你父母的父母上一辈是谁，不知道者是大有人在，记住曹氏先祖没有给我们留下遗憾，我们也会一样.....
热爱故乡，关心宗族祠堂文化建设，是我们曹氏文化族人历来的优良传统。有关的文献记载自可上溯到明清时期，
传统的儒家思想。虽然各地地处一隅，远离中原，但到唐代曹氏家族，大力振兴文教，曹氏文人之多，推动了曹氏文化的发展，“昌黎以诗书礼乐为教，曹人始知文学明兴，文运宏开，风俗丕变，冠婚丧祭多用文公家礼，故曰海滨邹鲁”。 宋代以后，曹氏的文化教育更为昌盛。“定陶有书院，溯自宋淳祐三年，定陶大臣首创，至元间乃有菏泽书院，迨明清两代各县相继设立，文风为之丕振，属九县以书院称者都百间。明清时期，各地纷纷设立曹氏社学、义学，曹氏家谱文化是一个深受中华文化一脉相承组成部分，曹氏族人其思想深处仍深受传统文化的影响是无疑的。我们都是“生活在一个重视传统教育的家庭，从小就受到儒家思想的熏陶，忠、孝、仁、义、礼、智、信的道德观念在他的心灵中深深扎根。” 历史宗族家谱书中所说：“人生真正的幸福，乃在于来自彼此间的关怀与爱心。中国儒家之道，就是要求我们每一个人都要尽自己的力量，推已及人，使社会充满祥和温暖。” 由此，儒家思想在曹氏家族人中的影响可略见一斑。
在我们曹氏宗族这样一个深受儒家学说影响的家族中，“人生最荣耀的事莫过于光宗耀祖，兴家立业，报效国与家” 。曾经耸立在全国各大祠堂，那是也是曹氏为历史上的名人树碑立传,歌功颂德的。这些碑坊，无声地但却顽强地教育着后人要以这些名人为榜样，激励着后来的曹氏族人努力奋斗，兴家立业，以期有朝一日也能荣耀祖宗。时至今天，这些观念仍在相当程度上存在于族人的思想中。即使是漂洋过海，在异国他乡胝手胼脚，栉风沫雨，克勤克俭，艰苦创业的海外曹氏族人，还是固守在家乡的父老乡亲，一旦事业成功之后，许多人总要回乡做一番事业，以圆自己出人头地，衣锦还乡，光宗耀祖的美梦。
由于宗法传统的影响，许多族人热衷于修族谱，建宗祠，祭拜祖先。他们经常组织联宗祭祖活动，或者回祖籍寻宗溯源。在他乡居住地，曹氏建立起各自的宗亲会和宗祠，认为“饮水思源，是吾国民族，数千年固有之美德。我辈各氏，寻根溯本，一脉相承，昭穆有礼，尊卑有序，奕世没替……华裔派胤，对于列祖列宗，亟应洞明而深识。” 不但如此，他们对于自己故乡宗祠的维修和兴建，更是出钱出力，乐而不疲。目前在全国各地修建的宗祠中，数风流人物还看今朝，比比皆是。
许多曹氏文化人、成功人士相信，这辈子做好事，行善积德，对于自己的子孙后代，对于自己的来世意义重大。有些人甚至认为，做了善事，还能为自己延年益寿。因此，不少人在事业成功后，愿意做些善事。而在故乡做善事，一方面可以受到乡民的尊敬，另一方面，又能起到行善积德的功能，更是他们所乐而为之的。
据笔者和曹旺了解、舆论，目前，曹氏文化对于族人的影响主要通过几种途径。
（一）语言、文字的传承。语言和文字的传承是文化继承的重要载体。从目前情况看，家谱文化传承主要来自父母的家庭教育，汉字的接受则来自华文学校的培养。除少数人外，后出生或长大的年轻一代曹氏族人，大多已很难说清自己的来龙去脉，甚至他们感觉没有必要研究祖先根底属性。
（二）戏剧、音乐、网络等文化艺术的传播。中国工艺品等文化艺术所承载的文化信息和传统道德观念对于曹氏文化的传承起着重要的作用。笔者曾在过去公安、社会工作过一段时间，近年来退休后也常常开展“走进祠堂，亲近曹氏”的全国活动，在各地曹氏（大部分乡村集镇）的聚居区，发现曹氏文化等仍有一定的市场，特别是老一辈的族人对于曹氏祠堂文化情有独钟。不少曹氏聚居区，特别是重庆江津、江苏宿迁、江阴；福建长乐等地，曹氏还办有自己的群团组织、曹氏艺术团体及社团、商业企业，经常开展活动。近年来，沿海等地的曹氏社团多次出访东南亚和港澳地区，很受欢迎，在一定程度上说明了这个问题。
（三）风俗习惯的沿袭。据笔者了解，许多海外曹氏对于沿海地区传统的时年八节、春秋二祭，以及农历的初一、十五等祭拜活动，仍在相当程度上按本土的传统习俗进行。有些地方的族人对于传统习俗的保留程度，要前些年更完整更具民族特色。这对于保留曹氏的文化起着一定的作用，特别是对于年轻一代有着重要的作用。通过这些活动，他们明白自己属于同宗同族这一群体，也了解自己与其他群体的不同之处。
（四）宗教信仰活动。中国的佛教、道教，以及源自各地本土的一些鬼神崇拜，在曹氏族人当中有相当大的信仰群体。目前在信仰缺失的潮时期中，普遍存在着佛教、道教，以及发源于山东，近年来蓬勃发展的德教组织。此外还有众多的善堂等也以神的名义作为号召力和凝聚力。在这些活动中，一些传统的曹氏文化信息，尽管不是很全面性的，也得到了传承，具有正能量作用。
（五）与故乡的联系。对于在外地的曹氏来说，与故乡的联系是保持曹氏文化的一个十分有效的途径。事实也说明，如果与故乡长期脱离联系，则在他先落户与故乡亲人越来越疏远的同时，对本地文化及习俗也越来越陌生。近年来，不少寻宗问祖曹氏不辞劳苦，把他们的子孙带回故乡，让他们认识祖先的地方，增加他们对于本族文化的认同。这在一定程度上起到了积极的作用。
结束语
全国曹氏的故土情结的已经形成，无论是直接在当地曹氏本土接受这种文化，或者是在各地曹氏大祠堂通过什么途径、方式，直接、间接接受这种文化都好。
由于各种原因，各地曹氏文化在全国曹氏后裔中一直很难得到比较好地传承。因而，随着一代曹氏精英的逐渐淡出社会，在国人的生活环境中生长的曹氏后裔的乡土情结与其先辈大异其趣。如果没有得到曹氏文化的传承，曹氏的后裔将与当地人其他姓氏逐渐同化。世界人类近几十年来实行的（国家）同化政策，已使各血统组人的后裔逐渐同化于当地人的例子足可借鉴。
可我们还想一统天下，说什么曹氏宗族字派要统一：还说那个地方那个地域是那个名人的后裔；已经很落伍了的宗族旧习了，曹旺学生学习了很多传统及历史，相信他有很多心的见解。历史在发展，弄懂历史文化不是固守这个传统的旧习，是为了心得时代，比如山东曹氏一个青年，来信问我：我认识江西曹氏老表，父母说不能通婚！还说会伤害列祖列宗。我晕！只是举例，扔我砖头吧！佛都可以修改滴，那是因为我们与星球太近了，再不改你成了地球老爷爷，谁都不认识了！我和曹旺的区别就是他正在学历史，懂得比我多，而我岁月不饶人但在充电，全国我去的多，感知多一点点，今晚恰好酒兴一笔成文，没有文序，见谅！只为互相交流互补感慨，曹旺你说是吗？
我们曹氏从可持续发展的角度看，必须大力加强在全国的传统文化传承工作。必须通过各种途径、方式，其中包括利用现代的思想、各种教派等，同时多形式吸引新文化，特别是年轻一代学习历史和哲学，参加民俗交流，举办宗乡联谊和符合我国政策要求的宗教活动等等，通过曹氏各地各种文化交流，不极限辈份伦理，加深曹氏后裔对曹氏文化的认识，增进他们对族人的感情。才能使新一代对曹氏文化继续维系与各地曹氏的联系和发展。
后记：别攀名人， 别崇拜名人，别牵强附会， 做好曹氏自己。 曹操是谁？振铎是谁？固然很重要，重要的是你要知道了历史，更要知道你父母的父母上一辈是谁，不知道者是大有人在，记住曹氏先祖没有给我们留下遗憾，我们也会一样.....
上一篇：关于对江西崇仁谱、无锡三桂堂族谱的阙...下一篇：-
相关内容：
- 暂无内容！