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淝南肥西关塘曹氏历史上宙公后裔南齐公建祠修家谱轶事

[日期:2016-04-27] 来源:  作者:曹明新 合肥 [字体: ]
     在淝南曹氏肥西关塘曹氏 “首议篡修宗谱引” 中有这样的记载:“……唯我始祖自北宋时由江西婺远迁淝水之南卜宅于高坡圩南埂居焉,在南宋绍兴八年武庠乡试,淳佑九年(南宋  1249年)御敌有功,特授先锋之职,殁后遗威建造曹大先锋庙,风声鹤唳,施播四方,乃是圣朝所赐之余泽也。迨元大德丙午年(元成宗  1305年),二世大七公移居关塘,谴建通济巷烟墩青铺。至明洪武庚申年(1380年)又更名曰姚公庙,设雷公神像,也建先锋遗像,使我曹氏合族供奉,庙貌维新,阴灵丕振。逮年湮代远、兵蠡流离,神像逐渐推残,凋零不堪,于是合族共议,摊派丁粮敛费整修。唯西份丁繁星散,征费维艰,未从斯议,东西二份由此户别门分,各尊所祀。至清雍正五年(1727年)五姓捐资遂勒石分五界之香火。念我曹氏始自先祖迁庐以来,迄今越数百余年未立谱牒,生卒浑朴而莫知者,先人有忧之。于是户长纯五翁、宗子风扬尽自叹曰:若不溯源穷本纪诸谱系而昭穆辩淆矣!乃聚族众议之,言先世归有东西圩三份世系遗册,而谱不可不作也。遂令各承其宗派,渔萃华离者合集成编,斯谱篡辑已今四载,惜无力而告成,今幸年丰物阜,公议捐资共付梨枣,俾后世览者探本穷源有不枝繁派衍庆溢于无疆矣,是所望于合族云。”又仪山公遗言一篇:篡修之议既定,而族大丁繁,唯西份支派星分各散,其丁口生疫之名数未及缮全,恐复捱延误,权为钧订,以后检点清楚,再合同而集一编焉可也。再“合修宗谱序”中载明:……二世大七公移居关塘之地,遂守田园之乐。至三世宇公占其长仍居关塘,宙公行其次徙居冲内,东西二分从此分焉。厥后或迁于圩或移于城,支分派别,族属渐疏,不有谱以联之……。大清乾隆甲寅年(1794年),东西二份各修支谱,虽两支之蕃衍,实为一脉之流传。况篡理稿事如仪山公者曾有遗言以待后嗣之合修耶。我等上承先人之志,下继一本之源,同心协力,将二碟归为一编……。而天柱俞化鳌道光十五年(1835年)在“合修宗谱序”中介绍:……遂取其家乘观之,其老系中原有二十五望族焉,余特删之,非敢妄参意见也,窃谓:远而难稽不如近而可考,故序世系则必自宏锋公始公原籍婺源,在宋授先锋职,迨二世大七公移居关塘,至三世宇公则东居关塘,宙公则西居冲内,此东西二份所由坊也,殊不知下而推之体分伯仲,上而溯之,本共高曾,何一本一源而分焉,两派也……。另外“续修宗谱序中”载道:……国朝乾隆甲寅夏,仪山公创修家乘叙世系必自宋大先锋泽公始,公由婺源迁淝水之南卜宅于高坡圩南埂,不数传,子孙蕃衍分为东西圩三份,而皆以公为始迁之祖,其亦取别子为祖之义,而不忘其所自亲娱。道光乙丑年冬(1829年),予姑父肇传公与其侄焕文公倡议续修,同心复合东西二份为一体,其亦念共本同源之谊,而不忍失其所亲也。近因粤逆兵事频繁仍十余年,旧牒凋残十存有二,且族中生配卒葬未经记载者亦复甚多,于是倡议重修者则有……。

    以上是淝南肥西关塘曹氏家谱对世系源流、东西圩三份及东西份合修等情况在家谱中的交代,但是很模糊,特别是对圩份仅限于提及。这次在六修家谱中,对宙公后裔南齐公建祠修谱一事进行了一些探讨和走访,聊作记录,以便以后再作它用。 

   一、家族内部纷争

   1、肥西关塘曹氏自一世祖泽公南宋时从江西婺源瓦家坝迁到三河附近的高坡圩居住,二世大七公元大德丙午年又迁至肥西关塘居住。从家谱资料看,关塘曹氏到第五代前后时内部矛盾重重,家族内部纷争激烈,而最后集中在姚公庙的维修经费的收集上,以此为导火索,除长房和部分成员留居关塘外,家族成员纷纷四处外迁,其中以回迁高坡圩居住的居多。

   (1)、谱中记载:……至明洪武庚申年(1380年)又更名曰姚公庙,设雷公神像,也建先锋遗像,使我曹氏合族供奉,庙貌维新,阴灵丕振。逮年湮代远、兵蠡流离,神像逐渐推残,凋零不堪,于是合族共议,摊派丁粮敛费整修。唯西份丁繁星散,征费维艰,未从斯议,东西二份由此户别门分,各尊所祀……。又……二世大七公移居关塘之地,遂守田园之乐。至三世宇公占其长仍居关塘,宙公行其次徙居冲内,东西二分从此分焉。厥后或迁于圩或移于城,支分派别,族属渐疏,不有谱以联之……。

  (2)、谱中记载:三世宇公后裔第四代旺公葬胡家店,时公卒葬失考,第五代中旺公四子元、亨、利、贞四人,除元公留居关塘,亨公回迁高坡圩,死后也葬在高坡圩,其后裔有葬苗家巷、大小左家岗,也有葬姚家圩、张小圩、清平寺、江(夏)店西等地。利、贞二公谱中仅交代卒葬未详。三世宙公及第四代自明公均葬姚家冲,其后裔到第五代富有、富业、富得公分迁合肥城内水西门、肥西境内程店、将军岭鸡鸣山、雷麻店、曹陡山等地,人口繁衍众多,而家谱对很多人的生卒葬都不详,仅其中第六世应谟公葬曹庙圩、第八世仁义公回葬高坡圩、十五世肇来公葬三河镇街后等。

   二、历史上宙公后裔南齐公建祠修家谱

  1、关塘曹氏创修家谱之前,时宙公后裔南齐公居肥西官亭(聚星)曹陡山另立门户,建祠创修家谱,为曹家洼曹氏,尊关塘西分五世富得公长子六世应谟公为一世祖。立字辈(以关塘曹氏十五世“肇”字辈始)分别为:士德仰先绪  宗基应世昌  梦乾开始道  福寿子安长

  2、肥西关塘曹氏家谱卷十四载:十世孙南齐公(泽--大七--宙--自明--富得(富有、富业)--应源(应谟--宣法--仁义--学文--忠信、忠和--本有流落宣城未归、本发)--宣敏(显盛--仲瑛--桢民、兴圣--仲瑜-祥科)仲玘--相举(銮臣)--东鲁、南齐))字南庭,生本仪(子仪)、本先(子先)、本凤(子凤)、本新(子新),本仪生芝纲(正纲)、芝纪(正纪),本先生芝贤(正贤),本凤生芝春(正春),本新生芝富(正富)、芝贵(正贵),居肥西官亭(聚星)曹陡山。其中芝纲子立模公长子增哲公生于康熙二十七年即1688年。

  3、原家谱简易明了,仅记录支系脉络、谱名、字名及配妣,对生卒葬则没有记录。直到与关塘曹氏合并后,才将谱修规范。

  4、归宗认祖。关塘曹氏五修家谱时,该支曹姓寻根至关塘,意与关塘曹氏合修,但人口众多、有谱有祠,合修后“字辈”到底以哪边为主,两地争持不下。经过多次协商,最后达成协议,比红丁多少,谁的红丁多就以谁为主。因为关塘毕竟人口占多数,最终还是将所修家谱纳入关塘谱牒之中,关塘曹氏家谱也由四修时候的十二本五修后增加至十六本。这也是关塘曹氏家谱中对宙公后裔“立”字辈前后几辈人谱名为后来立谱时更正,字名才是其真正的名字的缘故。

   三、外迁各地曹姓纷修家谱

   由于“至三世宇公占其长仍居关塘,宙公行其次徙居冲内,东西二分从此分焉。厥后或迁于圩或移于城,支分派别,族属渐疏,不有谱以联之……”,淝南曹氏肥西关塘分迁外地各曹氏纷修家谱,目前最具代表性的有庐江新渡薛家圩、新河曹姓家族。前者1749年修成谱牒(称孝友堂),后者(称怀德堂)与肥西关塘(称德性堂)同于1794年修成谱牒,另外肥西境内曹馆(称德星塘)也修了谱牒,莲花圩曹姓家族自宣城回迁清平寺后也修了谱牒,都是因为重立的字辈,又年代久远,难以联之。

  

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